"Mişel Fuko: İntizam və Cəza" - Günay Ələkbərli

Michel Foucault (mərkəzdə) Jean Genet (sağda) ilə1972 ci ildə
 Məhəmməd Diabın polis tərəfindən öldürülməsinə
 etiraz nümayişində.

Paul-Michel Foucault (Fuko) 15 oktyabr 1926-cı ildə Fransanın Poitiers şəhərində anadan olmuşdur.Atası həkim idi və standart əyalət tərbiyəsi almışdı. 1946-1950-ci illərdə Parisdəki elit Ecole Normale Superieure (ENS) -də təhsil almış, burada fəlsəfə və psixologiyanı öyrənmiş və qısaca Fransız kommunist partiyasının üzvü olmuşdur. Fuko ENS-də olarkən, Sainte Anne ruhi xəstəxanasında klinikaları müşahi-də edir. Məzun olduqdan sonra Fuko Lille
Universitetində psixologiya fənnini tədrisi ilə məşğul olur. 1955-ci ildə Uppsaladaki Fransa mədəniyyət heyətinin başçısı olaraq İsveçə gedir. Uppsala Universitetində ilk böyük əsəri olan "Dəliliyin Tarixi"ni yazır. Fuko əvvəlcə Polşaya, daha sonra Hamburqa köçürülür.
 Dəliliyin Tarixi 1960-cı ildə doktorluq dissertasiyası kimi təqdim edilmiş və 1961-ci ildə nəşr olunmuşdur. Fuko 1960-cı ildən Clermont-Ferrand Universitetində fəlsəfə və psixologiya professoru oldu. Bu, həqiqətən, ictimai bir ziyalı olaraq karyerasının başlanğıcını təmsil edirdi. Fransız tənqidi jurnalı Tel Que-nin redaksiya heyətinə qatıldı. Ardınca digər əsərlər: şair Raymond Rousselin bir araşdırması (1963), "Klinikanın doğuşu" (1963), "Kəlimələr və Şeylər" (1966), "Biliyin Arxeologiyası" (1969), "Həbsxananın Doğuşu" (1975) və "Cinsəlliyin Tarixi"nin üç cildi. Fuko 1970-ci ildə Fransanın ən prestijli Kollecində Düşüncə Sistemləri Tarixi üzrə professor vəzifəsinə təyin olunmazdan əvvəl Tunisdə və Vincennes Universitetində dərs demişdir. 

 Fuko təkcə bir intellektual və filosof deyil, həmçinin, siyasi fəal idi. Etiraz və aksiyaların bir çoxunda iştirak etdi: Əlcəzairdəki müharibəyə, irqçiliyə, Vyetnam müharibəsinə qarşı və həbsxana islahatı üçün. 1970-ci illərin böyük qismini öz siyasi fəaliyyəti tərəfindən əsir edilmiş halda keçirdi. Fuko tələbəlik günlərindən bəri açıqca gey idi və uzunmüddətli ortağı Daniel Defert ilə birlikdə yaşayırdı. 1984-cü ildə AİDS ilə əlaqəli bir xəstəlikdən öldü.

  Tarixi və fəlsəfi kontekstlər 

  Fukonun intellektual şəcərəsini izləmək çox çətindir. Karyerası boyu onu müəyyən bir hərəkata bağlamaq cəhdlərinə düşmən idi. Bəzi nöqtələrdə özünü Kantın tənqidi fəlsəfəsinə və ya müəllimi George Canguilhemin tətbiq etdiyi elm tarixi ilə bağladı. Bu səbəblə onun işləri üstündə kimlərin təsiri olduğunu müəyyən etmək elə də asan deyildir. Həbsxananın Doğuşunda üç təsir xüsusilə önəmlidir: Nitsşe, strukturalizm və Fukonun siyasi fəallığı. Lakin bunların heç biri onun layihəsini tam olaraq izah etmir.

Fridrix Nitsşe Fukoya təsiri xüsusilə tələbə vaxtlarında güclü idi. Fuko Nitsşeyə özünü Hegel fəlsəfəsinin "həbsxana"sından və 1940-50-ci illərin dominat Fransız intellektual tendensiyasını təmsil edən Sartrın ekzistensializmi və Marksizmindən azad etməsi ilə güvəndi. Nitsşe, həmçinin, Fukonun Dəliliyin Tarixindəki dəlilik anlayışına da təsir göstərmişdir. Sadələşdirilmiş formada, Nitsşenin fəlsəfəsi din və əxlaqın yaxınlaşmaqda olan böhranını və dinə qarşı dərin hiss edilən düşmanlığını ifadə etdi O, bəlkə də "Tanrının öldüyünü" iddia edən və insanın bu vəziyyətdən kənarda necə irəliləyə biləcəyini təklif edən ilk filosof idi. Bu üsullar arasında insanın və təbii dünyanın daha müsbət cizgilər boyunca yenidən şərh edilməsi və bir əxlaq şəcərəsinin izlənməsi yer alırdı. Şəcərə (Genealogiya) anlayışı, bəlkə də Nitsşenin Fukoya verdiyi ana mirasıdır. Nitsşenin "əxlaq şəcərəsi" ideyası, ondan çıxarılan "sürü əxlaqı" yerinə, həyatı inkişaf etdirən keyfiyyətləri tərifləyərək, əxlaqı "həyat nöqteyi-nəzərindən" yenidən izah etməyə çalışdı. Fukonun əsərində şəcərə müxtəlif müzakirələri tənqidi baxımdan araşdırmaq cəhdi oldu: Nitsşe məqaləsi, Şəcərə (Genealogiya), Tarix Fukonun Nitsşe'nin tarix ideyasının şərhini təqdim edir.

Michel Foucault və Daniel Defert Pipo çəkərkən

 Fukonun strukturalizm olaraq bilinən boşuna müəyyənləşdirilmiş hərəkata olan münasibəti mürəkkəbdir. O, "strukturalist" olduğunu dəfələrlə  rədd etsə də, lakin bir çox tənqidçi yenə də onun işlərini Claude Levi Strauss, Roland Barthes, Jacques Derrida və Jacques Lacan kimi strukturalist mütəfəkkirlər ilə əlaqələndirir. Strukturalizm bir hərəkat olaraq müəyyən fəlsəfi quruluşları və dil sistemlərini öyrənməyə çalışırdı. Bu, dildə "işarələrin" rolunu vurğulayan dil nəzəriyyəçisi De Sassure nin işlərindən qaynaqlanır. İşarələr bir sözü "işarələyən" səslərdən və işarə etdikləri obyekt və ya konsepsiyalardan ibarətdir. Nitq və dil, müxtəlif işarələrin mürəkkəb birləşməsidir. De Sassure, həmçinin, dil tarixinə iki fərqli yanaşma irəli sürdü : sinxronik və diaxronik. Sinxronik bir tədqiqat, quruluşa müəyyən bir zamandan yanaşarkən, diaxronik yanaşma tarixidir.

Fukonun axtarışında olduğu şeylərdən bir çoxu onu strukturalist adlandırmağa imkan verir. Məsələn, onun iqtidarın dilinin və sisteminin fərdlərin idarə edilməsi ilə bağlı axtarışları.  Daha da önəmlisi, onun fərd haqqında təsəvvürü bir çox digər strukturalistlərin konsepsiyasına bənzəyir. Fukonun işlərinin çox hissəsi müəyyən bir diskussiyada həbs olunan şəxslərə "səs" verməyə yönəldilmiş olsa da, insan təbiəti və ya insan haqqında ümumbəşəri fikirlər mənasızdır. Onun üçün insanı idarə edən və yaradan daha geniş quruluşlar daha vacibdir. Həbsxananın Doğuşu həbsxananın "strukturalist" bir şərh olduğunu iddia etmir, amma bu şəkildə oxumaq faydalı ola bilər. Fukonu dar fəlsəfi kateqoriyalara qoymaqdan çəkinməlisiniz, lakin, onun bu özü ilə bağlı yanaşmaya müqavimət göstərmə cəhdləri onun əsərlərinin dəyərləndirilməsində yardımçı olacaqdır.

 Daha yaxın təsir Fukonun Fransız həbsxana islahatı kampaniyası olan GIP-də (Groupe d'information sur les prisons) iştirak etməsidir. Fuko siyasi bir fəal olaraq Fransa və Amerikadakı həbsxanalara baş çəkir, broşuralar yazır və həbsxananın şəraiti haqqında ictimaiyyətə danışırdı. Bu təcrübə, şübhəsiz ki, onu Həbsxananın Doğuşunu yazmağa vadar edən yeganə amil deyildi, amma bu onun həbsxana həyatı anlayışının sırf nəzəri olmaqdan daha artığı olduğunu göstərir. Kitab bir çox cəhətdən Fukonun gördüklərinə nəzəri əsas vermək, ziyarət etdiyi yerlərin şərtlərini və quruluşlarını cəmiyyətdəki iqtidarın işləməsi baxımından izah etmək cəhdidir. Fukonun təsiri böyükdür. Bu təsir Amerikada xüsusilə nəzərə çarpır və onun terminologiyasının digər filosoflar və tarixçilər tərəfindən qəbul edilməsində daha aydın görünür. Çıxış anlayışı və güc və bilik arasındakı əlaqə xüsusilə təsirlidir. Filosoflar Fukonun bəzi metodlarını fikirlərin tarixi, feminizm və "postmodernizm" kimi başqa sahələrə də tətbiq etməyə çalışdılar. Şübhəsiz ki, bir çox yazıçı bunu nəticələrini nəzərə almadan edir: Fukonun 1980 və 1990-cı illərin moda nəzəriyyəçisi rolu, ondan təsirləndiyi iddia edilən bir çox pis kitabla nəticələndi. 

Fukonun metod və nəticələrini tənqid etmək də geniş yayılmışdır. Ənənəvi olaraq, tarixçilər tərəfindən dəlillərdən sui-istifadə etməkdə və müxtəlif sahələrdə əvvəlki işləri göz ardı etməkdə günahlandırılır. Fukonun qeydlər ve istinadlarla əfsanəvi diqqətsizliyinin bununla bir əlaqəsi ola bilər. Həbsxananın Doğuşu nisbətən yüngül şəkildə qaçmağa meyillidir, lakin Fukoya qarşı nəhəng müxalifət mövcuddur: onun bilinməzliyi, ənənəvi qurumlara düşmənçiliyi və səlis təqaüdü onu bəzi insanlara sevdirmir. Həqiqətən, bir tənqidçi "Foucault-bashing Amerika alimlərinin ən sevimli qapalı idman növüdür" dedi.

Tərcümə edən: Günay Ələkbərli

Mənbə: SparkNotes