"Fəlsəfənin qadın nümayəndələri" - Rövşən Nəzərov (Platona.net)

Qədim dövrlərdə deyildiyi kimi: "Kişi sonsuzluğu düşünə bilər, qadın da ona məna verə bilər."

Diqqət etdiyiniz kimi, dövrümüzdə qadın filosofları haqqında hekayənin olduğu çox az məlumat var. Mənə gəldikdə isə bu mövzu bu gün aktual sayılır.

Yəqin məsələ burasındadır ki, bütün tariximizdə varlığı və kainatı əks etdirən qadın olmayıb. Sadəcə kişi filosoflar onları unutmağı üstün
 tutmuşdular, bəlkə də bütün fəlsəfi araşdırmalarını özlərinə təsəvvür etmişdilər, çünki din qadınların hər hansı bir hərəkətini bəyənməmişdi, əlbəttə ki, ev işləri və uşaq baxımı ilə əlaqəli olmadıqca.

İndi bunların hamısını anlamaq çox çətindir, çünki tarix istənilən istiqamətdə düzəldilə bilər və cadu bəhanəsi ilə ruhanilərin əslində kimin yandırdığı hələ məlum deyil, bəlkə bunlar böyük qadın filosoflar, ya da qadın riyaziyyatçıları və ya sənətkar qadınlar idi.

Fəlsəfə tarixində qadınların oynadığı rol nə idi? Niyə bu rol böyük dərəcədə naməlum olaraq qaldı?

Düşüncə tarixində iyirmi beş əsr boyu qadınlar arasında fəlsəfədə hansı yenilikçi var? Ancaq XX əsrdə qadın filosoflarından kimləri tanıdığınızı soruşulduqda, iki və ya üç soyad cəkiləcəkdir, hərçənd nəşriyyat keçən əsrin iyirmi beş fransız filosofu arasından beş qadını sayıb. Həqiqətən də Simone de Beauvoir, L. Irrigery, J. Kristeva baş rolları oynayır, baxmayaraq ki, orada Michele le Doeuff, Helene Cixous, Marguerite Duras var. Amerikanın "XX əsrin yüz filosofu" nəşrində Yulia Kristeva və L.İrigari istisna olmaqla beş nəfəri sayırsınız, bunlar S. Langer, S. Weil, A. Merdock (daha çox yazıçı kimi tanınır). Vəziyyət lüğətlərdə də yaxşı deyil. Belə ki, Robert Audinin redaktə etdiyi “Kembric Fəlsəfi lüğətində” bunlardan beşi də var: Hipatiya (e.ə. 370-415-ci illər), Avilanın Müqəddəs Theresa (1515-1582), Anna Conway (1630-1679), Katarina Kokburn ( 1679-1749) və Simone Weil (1909-1943). Ancaq feministlər daha sonra nümayiş etdirirlər ki, qadınlar həmişə fəlsəfənin yaradıcısı olublar.

Fəlsəfə hekayələrində qadınların adlarının təsadüfi qarışıqlığı var: Ksanthippus, Sokratın pis arvadı (Ksenofon onun portretini bizə qoydu); Periktion, Platonun anası; Dekartın pərəstişkarı kimi göstərilən İsveç Kraliçası Kristina, hərçənd ki onların heç biri öz fikrincə ciddi filosof olmamışdı. Əlbəttə ki, Avilanın Theresa kimi bir dini mistikasını daxil etməsəniz, qadın adları XX əsrdə gözlənilmədən yenidən ortaya çıxır. Lakin XX əsrə qədər, mistisizm, əvvəllər olduğu kimi filosoflar tərəfindən keçmiş cəlbediciliyini itirdi, buna görə də Müqəddəs Tereza nəzərə alınmaya bilər. Hər halda, onunla birlikdə təhsil alan məşhur filosof  Saint John Cross tanınır. Beləliklə, son vaxtlara qədər standart kişi müdrikliyi dəyişməz olaraq qalırdı və indi bilirik ki, Sokrotdan əvvəlki dövrdən 21-ci əsrə qədər qadın müəllimlər və fəlsəfi anlayışların müəllifləri var idi.

Ancaq bilirik ki, qədim zamanlarda ən azı iyirmi bir qadın fəlsəfə öyrənmiş, yazmışdı və ya öyrətmişdir. Qədim qadın filosoflarından bu iyirmi biri kişi filosoflara məlum idi.

Orta əsrlərdə, qadınların çağırışları və təhsillərinin başlaması və itirilmiş qədim fəlsəfi əsərlərin kəşf edilməsi ilə, bir çox qadın Latınca oxumağı və yazmağı öyrənmiş və qədim mütəfəkkirlərin mətnlərinin böyük bərpa və qorunma layihələrində iştirak etmişlər.

XX əsrdə qadın filosofların qurban olmaq ehtimalı daha azdır və itkiləri qismən az əhəmiyyətlidir. Bu, qadınların ilk dəfə universitetlərə qəbul olunduğu dövrdür. Başlanğıcda bu yalnız bir boşluq idi (hələ də qadın filosoflar çox deyil), ancaq son bir əsrdə qapıdakı boşluq durmadan genişlənirdi. On doqquzuncu və iyirminci əsrin sonlarında II Dünya müharibəsinin sonuna qədər fəlsəfə yaradan qadınlar bəzən bunu ikinci peşə hesab edirdilər.

Qadınlara dərəcə almaq və akademik işlərlə məşğul olmaq və qeyri-fəlsəfi fənlər üzrə peşəkar uğur qazanmaq daha asan ola bilərdi, lakin bu qadınların hər biri özlərinə bərabər kişilər qrupu arasında vacib sayılan fəlsəfi əsərlər yazdılar. "Onların işləri məşhur olacaqdır" əxlaqın vacib bir meyarıdırsa, onda bütövlükdə fəlsəfənin də vacib meyarıdırmı? Tarixçi digər fənlərə də töhfələr verən qadınların fəlsəfə tarixi ilə bağlı töhvəsini əsərdən niyə çıxardı? Bildiyiniz kimi, heykəltəraşlıq tarixçiləri hələ də tavanları rəngləndirdiyinə görə Mikelanjelonu və onun Pietunu unutmadılar. Bu əsrin astanasında olan qadın filosofların fəlsəfə mövzusunda olan təhsil imkanları az idi, çünki onlar daim açıq-aşkar cinsi ayrıseçkiliklə qarşılaşırdılar.

Fəlsəfi sahədə müvəffəq olmağa çalışan qadınlar, Qərbdə fəlsəfi tədqiqatların təşkili və aparılmasında böyük kömək olan peşəkar cəmiyyətlərə daxil oldular. Birləşmiş Krallıqdakı Aristotelian Cəmiyyəti və Ağıl Dərnəyi və ABŞ-dakı Amerika Fəlsəfi Birliyi də daxil olmaqla bu cəmiyyətlər, tədqiqatlarının ən erkən nəticələrini təqdim etmək üçün filosoflara forumlara giriş imkanı verir. Bu şərtlər digər mütəxəssislərin şirkətində çox dar akademik maraqların cəlb edilə biləcəyi şərtlərdir. XX əsrin əvvəllərindən başlayaraq qadınlar hələ də bu cəmiyyətlərin fəal iştirakçılarıdır və onlardan köhnə fikirlərin yeni fikirlərini və yeni şərhlərini sınamaq üçün istifadə etmişlər.

Çoxları XX əsrdə fəlsəfə sahəsində müəyyən məsələlərlə məşğul olan qadınların adını çəkə bilər. Bunlardan R. Lüksemburq, K. Zetkin, E. Blavatsky, A. Besant, Anna Freud və Melanie Kline, Mahler Margaret, Margaret Mead, Clara Thompson, Karen Horney, A.M. Tymenetska, Margaret Wilson və başqaları: Hər bölgədə Asiya, Afrika, Latın Amerikası, Rusiya, Hindistan və istər Çin olsun, fəlsəfə üzərində iz qoyan yüzdən çox qadın adı nümunə çəkilə bilər. Ən azı iki yüz qadın fəlsəfə doktoru son iyirmi beş əsr ərzində yaşadı, öldü və fəlsəfə mövzusunda yazılı əsərlər qoydu və əgər biz onların uğurlarını vurğulamırıqsa, deməli, bu, çox güman ki, işlərinin uzun müddət qiymətləndirilməməsi olacaqdır. Məlumdur ki, savada çatımsızlıq istər-istəməz qədim və orta əsr qadınlarının, İntibah və Yeni Dövrün həm fəlsəfə, həm də yaradıcılıq imkanlarını azaltmışdı. Şübhəsiz ki, qadınlara qarşı önyarğı vacib fəlsəfi mövzularda başqa cür riskli və bəlkə alternativ fikirlər səsləndirə biləcək bir çox qadını qorxutdu. Həqiqətən, qədim və orta əsrlərin bir çoxunda təvazökarlıq formulları var və ya həyat və iş qaydaları olaraq digər qadınlara müraciət olunur. Ancaq fəlsəfənin öyrənilməsinin ənənəvi olaraq (qədim, orta əsrlər, müasir və ən yeni) bölündüyü hər hansı bir tarixi dövrü araşdırdıqda, praktik həkimlər və ya qadın hüquqşünaslar tapırıq. Eynilə, fəlsəfənin hər hansı bir xüsusi sahəsini - istər etika, istər metafizika, istərsə də epistemologiya, ictimai və siyasi fəlsəfə və ya məntiq, araşdırsaq, qadın və kişi həmkarlarının məşğul olduğu sahələrdə rast gəlirik. Qeyd etmək vacibdir ki, qadınlar fəlsəfi ailənin kişi hissəsi tərəfindən tanınmış və hörmət edilmişdir. Yalnız üç qadın filosof, Murasaki, Norveçdən olan Julia və Sabuco de Nantes kişi həmkarlarından ayrı vəziyyətdə işləmişlər. Bütün digər qadın filosoflar kişi və qadınların fikirlərini, işlərini, qarşılıqlı təsirini və bir-birlərini öyrəndikləri fəlsəfi cəmiyyətlərin fəal iştirakçıları idilər. Bəs nə üçün qadınlar fəlsəfənin tarixi kanonundan çıxarıldılar? Burada, görünür, məsələ fəlsəfə hekayələrinin xarakteristikasındadır. Kişi və qadın filosoflar haqqında məlumatlar eyni mənbələrdə meydana çıxır: erkən məcmuələr və ensiklopediyalar, orta əsr arxiv kolleksiyaları (xüsusən Vatikanda), erkən müasir peşəkar jurnallar kişi və qadın filosofların yazışmalarını saxlayırlar. Bəlkə də bunun fəlsəfə tarixlərində qadın praktik filosofların qeyd edilməməsi ilə əlaqəsi yoxdur, amma qəribədir ki, qadın fəlsəfə tarixçilərinin də adı məlumdur. Hər halda, qadın filosoflara münasibətdə kişilərin bəzi qərəzləri, habelə fəlsəfə və fəlsəfi ensiklopediyaların geniş xronoloji bələdçiliyində qadınların fəlsəfəyə verdiyi töhfələrə dair səssizlik qalmaqdadır. Məlumdur ki, önyarğıdan kənar hərəkət edənlər nadir hallarda ümumiyyətlə qadınlara, o cümlədən fəlsəfə mövzusunda dərs deyirdilər; Orta əsr ilahiyyatçıları, qadınların dini və ya fəlsəfi idarəetmə qabiliyyətlərinin olmasını rədd etdilər. Etiraflarını eşidə bilən Siena Ketrin də bu fəaliyyətlərinə görə bağışlanmasını təmin etmək üçün onun yanında iki keşişə ehtiyac duydu. Önyarğılılıqdan çıxış edərək Kembric və Harvard XX əsrin ortalarına qədər elmlər fəlsəfədə qadınlara namizədi elmi dərəcəsi verilməsini gözlədi. Hətta Jones və Calkins yerli institutlarında fəlsəfə dərəcəsi almadılar. Qadının filosoflarına qarşı qərəz tarixçilərdən, məşhur qadın filosoflar haqqında çox şey bilən elm adamlarından gəldi, ancaq qərəz və kişi fəlsəfə tarixi üstünlük təşkil etdi. Qadın filosoflarına münasibətdə ifadə edilən bu qərəz hələ də mövcuddur.

Rus dilindən tərcümə edən: Rövşən Nəzərov

Mənbə: Platona.net