"Yeni Freydçilər: Adler, Erikson, Jung və Horney" - Günay Ələkbərli

Freyd şəxsiyyət haqqında yeni nəzəriyyələr yaratmaq üçün fikirlərini dəyişdirən bir çox izləyicini özünə cəlb etdi. Yeni Freydçilər olaraq adlandırılan bu nəzəriyyəçilər, ümumiyyətlə, Freyd ilə uşaqlıq həyatının vacib olduğunu qəbul etdilər, lakin cinsiyyət mövzusunu azaldaraq, sosial mühitə və mədəniyyətin şəxsiyyət üzərindəki təsirinə daha çox diqqət yetirdilər. Diqqətəlayiq dörd Neo-Freydçilər olaraq Alfred Adler, Erik Erikson, Carl Jung ( "Yoong"
kimi tələffüz edilir) və Karen Horney ("Horn-eye" kimi tələffüz edilir) sayıla bilər.

Alfred Adler

Freydin həmkarı və Viyana Psixoanalitik Cəmiyyətinin (Freydin həmkarlarının daxili dairəsi) ilk üzvü olan Alfred Adler Freyddən uzaqlaşan ilk böyük nəzəriyyəçi idi. Daha sonra çatışmazlıq (adilik) duyğularını kompensasiya etməyə yönəldilmiş, fərdi  psixologiya adı verilən bir psixologiya məktəbini qurdu. Adler (1937, 1956) çatışmazlıq kompleksi konsepsiyasını təklif etdi. Bir çatışmazlıq kompleksi, bir insanın dəyərsiz olduğu və başqalarının və ya cəmiyyətin standartlarına uyğun olmaması  kimi hislərini ifadə edir. Adlerin çatışmazlıq haqqında olan fikirləri onun düşüncəsiylə Freyd arasındaki böyük bir fərqi təmsil edir.

 Freyd, cinsi və təcavüzkar istəklərimizdən qaynaqlandığımıza inanırdı, amma Adler ( 1930, 1961) uşaqlıqdakı çatışmazlıq hisslərinin insanları üstünlük qazanmağa çalışmasa səbəb olan şey olduğunu və bu səyin bütün düşüncələrimizin, duyğularımızın və davranışlarımızın arxasında duran güc olduğuna inanırdı.

  Adler, Freydin ümumiləşdirdiyi cinsi mərhələlərdən çox, uşaqlıq inkişafının sosial inkişaf yolu ilə baş verdiyi sosial əlaqələrin əhəmiyyətinə də inanırdı. Adler, insanlığın bir-birinə bağlılığını və hamsını inkişaf etdirmək üçün birlikdə işləməyin zəruriliyini qeyd etdi. O dedi:  "Bəşəriyyətin xoşbəxtliyi birlikdə işləməkdən ibarətdir, sanki hər bir şəxs özünə ümumi  rifaha töhfə vermək vəzifəsini qoymuşdur" (Adler, 1964, p. 255) və psixologiyanın əsl məqsədini "başqalarının bərabər hüquqlarını və bərabərliyini tanımaq" kimi ifadə etdi.

  Bu düşüncələrlə Adler hamımızın qarşılaşmalı olduğumuz üç əsas sosial vəzifəni müəyyənləşdirdi: peşəkar vəzifələr (karyera), sosial vəzifələr (dostluq) və sevgi vəzifələri (uzunmüddətli əlaqələr üçün yaxın tərəfdaş tapmaq). Adler, Freyd kimi davranış üçün cinsi və ya təcavüzkar motivlərə diqqət yetirmək əvəzinə, daha çox sosial motivlərə diqqət yetirirdi. Üç əsas sosial vəzifənin açıq şəkildə bilindiyi və izlənildiyinə inandığı üçün şüursuz bir motivasiya deyil, şüurlu olduğunu vurğuladı. Bu o demək deyildir ki, Adler şüursuz proseslərə də inanmırdı -inanırdı- amma şüurlu proseslərin daha vacib olduğunu hiss etdi.

 Adlerin şəxsiyyət psixologiyasına verdiyi mühüm töhfələrdən biri də doğuş nizamımızın şəxsiyyətimizi formalaşdırması fikri idi. Valideynlərinin diqqət mərkəzində olan, lakin yeni bir uşaq ailəyə qoşulduqdan sonra bu diqqəti bölüşməli olan böyük bacıların həddən artıq köməkçi olmaları ilə kompensasiya etmələrini təklif etdi.  Ən kiçik uşaqlar, Adler'in dediyinə görə, ən kiçik və yaşlı uşaqların mənfi dinamikasını minimuma endirmək üçün orta uşağı tərk edərək ərköyün ola bilər. Populyar marağa baxmayaraq, tədqiqatlar Adler'in doğuş qaydası ilə bağlı fərziyyələrini  hələ qətiliklə təsdiqləməyib.

Erik Erikson

 Qeyri-müəyyən bir gələcəyi olan bir sənət məktəbi buraxan gənc Erik Erikson Vyanada psixoanaliz keçirən bir Amerikalı cütlüyün övladlarına dərs verərkən Freydin qızı Anna Freyd ilə görüşdü. Eriksonu psixoanalizi öyrənməyə ruhlandıran Anna Freyd idi. Erikson diplomunu 1933-cü ildə Vyana Psixoanalitik İnstitutundan aldı və Nazismin Avropaya yayılmasıyla ölkədən qaçdı və həmin il ABŞ-a köçdü. Ömür boyu inkişafın öyrənilməsindən öyrəndiyiniz kimi, Erikson daha sonra bir insanın  şəxsiyyətinin bütün ömrü boyu inkişaf etməsini- Freydin şəxsiyyətin erkən həyatda sabit olduğuna dair düşüncəsindən uzaqlaşaraq inkişaf etdirməsini təklif edərək, inkişafın psixososial inkişaf nəzəriyyəsini irəli sürdü.  Erikson öz nəzəriyyəsində, Freydin cinsiyyətə vurğunluğundan fərqli olaraq, şəxsiyyətin inkişafının hər mərhələsində vacib olan sosial münasibətləri vurğulamışdır. Erikson hər biri bir münaqişə və ya inkişaf vəzifəsini təmsil edən səkkiz mərhələni müəyyən etdi. Sağlam bir şəxsiyyətin və bacarıq hissinin inkişafı hər bir vəzifənin uğurla yerinə yetirilməsindən asılıdır.

  Eriksonun Psixososial inkişaf mərhələləri 

Mərhələ: 1

Yaş (illər) : 0-1

İnkişaf tapşırığı : Etibar və etibarsızlıq

Təsvir : Bəslənmə və sevgi kimi əsas ehtiyacların qarşılanacağına inam (və ya etibarsızlıq)

Mərhələ: 2

Yaş (illər) : 1-3

İnkişaf tapşırığı : Muxtariyyət və utanc / şübhə

Təsvir : Bir çox vəzifədə azadlıq hissi inkişaf edir.

Mərhələ: 3

Yaş (illər) : 3-6

İnkişaf tapşırığı : Təşəbbüs və günah

Təsvir: Bəzi fəaliyyətlərdə təşəbbüs göstərin, müvəffəq olmadıqda və ya həddlər aşılanda günahkarlıq ola bilər.

Mərhələ: 4

Yaş (illər) : 7-11

İnkişaf tapşırığı: Sənaye və zəiflik

Təsvir:  Bacarıqlı olduqda qabiliyyətlərdə özünə inamı və ya olmadıqda özünə inamsızlıq hissinini inkişaf etdirmək 

Mərhələ: 5

Yaş (illər) : 12-18

İnkişaf tapşırığı : Şəxsiyyət və qarışıqlıq

Təsvir: Şəxsiyyət və rolları sınamaq və inkişaf etdirmək

Mərhələ: 6

Yaş (illər) : 19-29

İnkişaf tapşırığı:  Yaxınlıq və təcrid

Təsvir: Başqaları ilə yaxınlıq və münasibət qurmaq

Mərhələ: 7

Yaş (illər) : 30-64

İnkişaf tapşırığı: Məhsuldarlıq və durğunluq

Təsvir: Cəmiyyətə töhfə verin və ailənin bir parçası olun

Mərhələ: 8

Yaş (illər) : 65-

İnkişaf tapşırığı: Dürüstlük və ümidsizlik

Təsvir: Yaşamı və töhfələrin mənasını qiymətləndirin və anlayın

Carl Jung

  Carl Jung daha sonra Freyddən ayrılıb analitik psixologiya adlandırığı öz nəzəriyyəsini inkişaf etdirən İsveçrə psixiatrı və Freydin şagirdi idi. Analitik psixologiyanın diqqəti, şüurlu və şüursuz düşüncənin əks qüvvələrini və şəxsiyyətin təcrübəsini tarazlaşdırmaq üzərində işləməkdir. Junga görə, bu iş, həyatın ikinci yarısında baş verən, şüursuz ünsürlərdən xəbərdar olmaq və onları şüura inteqrasiya etmək üçün davamlı bir öyrənmə prosesidir.

  Jungun Freyddən ayrılması iki əsas fikir ayrılığına əsaslanır. İlk olaraq Jung, Adler və Erikson kimi, cinsi istəyin bir insanın zehni həyatında ən vacib hərəkətverici qüvvə olduğunu qəbul etmədi. İkinci, Jung Freydin şəxsi şüursuz anlayışı ilə razılaşsa da, bunun yarımçıq olduğunu düşündü. Şəxsi şüursuzluqdan əlavə, Jung kollektiv şüursuzluğa diqqət yetirdi.

   Kollektiv şüuraltı, hamımız üçün ortaq olan fərdi şüuraltının, zehni nümunələri tutan və ya yaddaş izlərinin universal bir versiyasıdır (Jung, 1928). Jungun arxetip adlandırdığı bu atalar xatirələri, ədəbiyyat, sənət və xəyallar vasitəsilə ifadə edilən müxtəlif mədəniyyətlərdə universal mövzularla təmsil olunur (Jung).  Jung bu mövzuların dünyadakı insanların ölümlə üzləşməsi, azad olmaq və məharətliliyə can atmaq kimi ortaq təcrübələrini əks etdirdiyini söylədi. Jung (1964) biologiya vasitəsilə  hər bir insana eyni mövzuların verildiyinə və qəhrəman, bakirəlik, adaçayı və hiyləgər kimi eyni simvolların hər bir mədəniyyətin folklorunda və nağıllarında mövcud olduğuna inanırdı.

Junga görə, bədənin bu şüursuz arxetip aspektlərini birləşdirmək vəzifəsi həyatın ikinci yarısında özünü həyata keçirmə prosesinin bir hissəsidir. Özünü həyata keçirməyə yönəlik bu istiqaməti ilə Jung, Freydin şəxsiyyətin yalnız keçmiş hadisələr tərəfindən təyin olunduğuna inandığını və humanist hərəkəti, özünü aktuallaşdırma və gələcəyə istiqamətlənməni vurğulamaqla düşündüyü yoldan ayrıldı.

  Jung həmçinin həyata qarşı iki münasibət və ya yanaşma təklif etdi: ekstroversiya və introversiya ( Jung, 1923). Bu fikirlər Jungun şəxsiyyət psixologiyası sahəsindəki ən əhəmiyyətli töhfəsi hesab olunur, çünki şəxsiyyətin demək olar ki, bütün modelləri bu anlayışları özündə cəmləşdirir. Əgər siz ekstrovertsinizsə, onda siz çıxan enerjili və sosial yönümlü bir insansınız: Enerjinizi başqalarının ətrafında olmağınızdan əldə edirsiniz. Əgər introvertsinizsə, o zaman sakit və gizli bir insansınız, ya da sosial ola bilərsiniz, ancaq enerjiniz daxili psixi fəaliyyətinizdən qaynaqlanır. Jung, ekstraversiya və introversiya arasındakı  tarazlığın özünü aktuallaşdırma məqsədinə ən yaxşı şəkildə xidmət etdiyinə inanırdı.

                 Introverts və Extroverts.                        

İntroverts

• Tək qalmaqla güclənir

•  Diqqətdən qaçır

•  Yavaş və aramla danışır

•  Danışmadan əvvəl düşünür

•  Bir mövzuda qalır

•  Yazılı ünsiyyətə üstünlük verir

•  Asanlıqla diqqət yetirir

•   Ehtiyatlıdır

Extroverts

• Başqalarının yanında olmaqla güclənir

• Diqqət axtarır

• Tez və ucadan danışır

•  Yüksək səslə düşünür

•  Mövzudan mövzuya keçir

•  Şifahi ünsiyyətə üstünlük verir

•  Narahatdır

•  Əvvəlcə hərəkət edir, sonra düşünür

Jungun təklif etdiyi digər bir konsepsiya, qəbul etdiyimiz maska ​​olaraq adlandırdığı şəxs idi. Junga görə, bu şəxsi şüurlu olaraq yaradırıq;  lakin, həm şüurlu təcrübələrimizdən, həm də kollektiv şüuraltılarımızdan qaynaqlanır. Bu şəxsin məqsədi nədir? Jung, bunun həqiqətən kim olduğumuz (bizim həqiqi özümüz) və cəmiyyətin bizdən gözlədiyi şey arasında bir uzlaşma olduğuna inanırdı. Cəmiyyətin gözləntilərinə uyğun olmayan hissələrimizi gizlədirik.

Anlayışları birləşdirin: Arxetiplər Genetik əsaslıdırmı?

Jung, insanların arxetiplərə verdiyi reaksiyaların heyvanlarda instinktiv reaksiyalara bənzədiyini müdafiə etdi. Jungun bir tənqidi, arxetiplərin bioloji əsaslı və ya heyvan instinktlərinə bənzər olduğuna dair heç bir dəlilin olmaması yönündədir (Roesler, 2012). Jung, fikirlərini təxminən 100 il əvvəl ifadə etmiş və bu dövrdən bəri genetika sahəsində böyük irəliləyişlər əldə edilmişdir. İnsan körpələrinin dil əldə etmək qabiliyyəti də daxil olmaqla müəyyən qabiliyyətlərlə doğulduğunu gördük. Bununla birlikdə, simvolik məlumatların (arxetiplər kimi) genomda kodlanmadığını və körpələrin bioloji bir əsas ideyasını arxetiplərə təkzib edərək simvolizmi həll edə bilmədiklərini də gördük. Sırf bioloji kimi görünmək əvəzinə, son araşdırmalar, arxetiplərin birbaşa təcrübələrimizdən əmələ gəldiyini və dil və ya mədəni xüsusiyyətlərin əks olunduğunu göstərir (Young-Eisendrath, 1995). Bu gün, Jungli  alimlərin əksəriyyəti kollektiv şüursuz və arxetiplərin həm fitri, həm də ətraf mühit təsirlərinə əsaslandığına və fərqliliklərin hər birinin rolunda və dərəcəsində olduğuna inanırlar (Sotirova-Kohli et al., 2013).

Karen Horney

Karen Horney Freydçi psixoanalist kimi təhsil alan ilk qadınlardan biri idi. Böyük Depressiya dövründə Horney Almaniyadan ABŞ-a köçdü və sonradan Freydin təlimlərindən uzaqlaşdı. Jung kimi, Horney hər bir fərdin özünü dərk etmək potensialına sahib olduğuna və psixoanalizin məqsədinin erkən uşaqlıqdaki disfunksiya nümunələrini araşdırmaq yerinə sağlam bir mənliyə doğru ilərləməli olduğuna inanırdı. Horney, həmçinin Freydin qızların penislərə həsəd aparması və kişilərin bioloji xüsusiyyətlərinə qısqanclıqla yanaşmaları fikri ilə razılaşmadı. Horneyin dediyinə görə, hər hansı bir qısqanclıq, kişilərin sahib olduqları daha böyük imtiyazlara görə, çox güman ki, mədəniyyətə söykənir, yəni kişi və qadın şəxsiyyətləri arasındakı fərqlərin bioloji əsaslarla deyil, mədəniyyətə söykəndiyini göstərir. O, daha sonra, kişilərin doğuş edə bilmədikləri üçün bətnə qısqanclıqla yanaşdıqları fikrini irəli sürdü.

  Horney nəzəriyyələri şüursuz bir narahatlığın roluna yönəldilmişdir. O, normal böyümənin tənhalıq və ya təcrid olunmaq kimi uşaqlıq təcrübələri kimi ödənilməmiş ehtiyaclardan qaynaqlanan əsas narahatlığın qarşısını ala biləcəyini müdafiə etdi. Uşaqlar bu narahatlığın öhdəsindən gəlməyi necə öyrənirlər? Horney, mübarizə üçün üç üslub təklif etdi. İnsanlara doğru irəliləyən ilk mübarizə üsulu bağlılığa və asılılığa əsaslanır. Bu uşaqlar narahatlıqdan qurtuluşu təmin edən diqqət və məhəbbət almaq üçün valideynlərindən və digər tərbiyəçilərindən asılı hala gəlirlər (Burger, 2008). Bu uşaqlar böyüdüklərində, sevgi və qəbula çox ehtiyac duyduqlarını ifadə edərək münasibətlərini tənzimləmək üçün bu eyni strategiyanı istifadə etməyə meyillidirlər (Burger, 2008). İnsanlara qarşı hərəkət edən ikinci mübarizə üsulu təcavüzkarlıq və inadkarlığa əsaslanır. Bu mübarizə uslubunda olan uşaqlar, bədbəxt bir ev vəziyyəti ilə mübarizə aparmağın ən yaxşı yolunun dava olduğunu düşünürlər və digər uşaqları təhqir etməklə özlərinə qarşı etibarsızlıq hisslərini həll edirlər (Burger, 2008). Yetkinlər olaraq, bu mübarizə üslubuna sahib olan insanlar incidəcək şərhlərlə ortaya çıxmağa və başqalarını istismar etməyə meyillidirlər (Burger, 2008).  Üçüncü mübarizə tərzi insanlardan uzaqlaşaraq ayrılma və təcrid olunmağa əsaslanır. Bu uşaqlar öz narahatlıqlarını dünyadan çəkilməklə idarə edirlər. Onların məxfiliyə ehtiyacı var və öz özlərini təmin etməyə meyillidirlər. Bu uşaqlar yetkin olduqlarında, sevgi və dostluq kimi şeylərdən qaçmağa davam edirlər və başqaları ilə az qarşılıqlı münasibət tələb edən karyeralara meyl edirlər (Burger, 2008).

                Horneyin Mübarizə Üslubları

• Üslubu aradan qaldırmaq: İnsanlara doğru irəliləmək

•  Təsvir: Bağlılıq və asılılıq

•   Nümunə: Valideyndən müsbət diqqət və sevgi istəyən uşaq;  sevgiyə ehtiyacı olan yetkin

• Üslubu aradan qaldırmaq: İnsanlara qarşı hərəkət etmək

•  Təsvir: Təcavüz və manipulyasiya

•   Nümunə: Uşaqlarla döyüşmək və ya digər uşaqları təhqir etmək;  aşındırıcı və şifahi olaraq zərər verən və ya başqalarını istismar edən yetkin

• Üslubu aradan qaldırmaq: İnsanlardan uzaqlaşmaq

•  Təsvir: Ayrılma və Təcrid olunma

•   Nümunə: Dünyadan ayrılmış və təcrid olunmuş uşaq; yetişkin yalnız

 Horney, bu üç üslubun, insanların ümumiyyətlə gündəlik problemlərin öhdəsindən gəlməyin yolları olduğuna inanırdı; Bununla birlikdə, üç mübarizə üslubu ciddi və məcburi bir şəkildə istifadə edilərsə, bir insanın başqalarından uzaqlaşmasına səbəb olan nevrotik strategiyalar halına gələ bilər.

Xülasə

 Yeni Freydçilər Freydin işini izləyən psixoloqlar idi. Ümumiyyətlə Freyd ilə uşaqlıq yaşamının vacibliyi mövzusunda həmifikirdirlər, lakin cinsiyyətə vurğunluğu azaltdılar və daha çox sosial mühitə və mədəniyyətin şəxsiyyətə təsirinə diqqət yetirdilər. Görkəmli Yeni Freydçilərdən bəziləri Alfred Adler, Carl Jung, Erik Erikson və Karen Horneydir. Yeni Freyd yanaşmaları tənqid edilmişdir, çünki sağlam elmi araşdırmalara deyil, fəlsəfi olmağa meyllidirlər. Məsələn, Jungun kollektiv şüuraltının varlığına dair verdiyi nəticələr miflərə, əfsanələrə, xəyallara və sənətə əsaslanır.  Bundan əlavə, Freydin psixoanalitik nəzəriyyəsində olduğu kimi, Yeni Freydçilər də şəxsiyyət nəzəriyyələrinin əksəriyyətini xəstələrindən əldə etdikləri məlumatlara əsaslandırırdılar.

Tərcümə edən: Günay Ələkbərli

Mənbə: https://courses.lumenlearning.com/wsu-sandbox/chapter/neo-freudians-adler-erikson-jung-and-horney/